A natureza da arte – o humano virtual

A Arte é política

Mesmo quando olhamos para a Grécia antiga, onde a beleza tem fundamentação na proporção, funcionalidade ou forma, todas essas apreciações encontram amparo na virtualização utilitária e controladora do mundo. Agora não mais se trata de representar a natureza e compreendê-la, mas de desenvolver mecanismos de linguagem que permitam a sua manipulação. Notadamente, a arte grega tem uma relação marcante com a matemática e o que futuramente seria a base da engenharia.

Termos como ‘infinito’, ‘essência’, ‘verdade’, entre outros, comuns nas reflexões sobre arte de diversos autores, parecem evidenciar a característica inata da virtualidade, aqui considerada a ferramenta fundamental da criação artística. Mas somente em períodos recentes é que aspectos relacionados ao contexto da obra ganham relevância. O filósofo Schelling, apesar de também recorrer a termos generalizantes, como ‘o ato absoluto de vontade’, reconhece a construção histórica para desenvolvimento da intuição e da experiência estética. Sem deixar de reconhecer a importância de outros autores contemporâneos, o brasileiro Augusto Boal é enfático ao afirmar que o teatro é essencialmente político, e desta reflexão expande-se a sua visão para a arte em geral.

Para Boal, em muitas expressões artísticas as obras produzidas existem e são reais independentemente de se ter um consumidor dessa arte. Um musicista pode compor uma canção e guardá-la para si, podendo ou não reproduzi-la única e exclusivamente para seu próprio deleite. Esta música, desconhecida de todos que não o próprio autor, existe e deve ser reconhecida como obra artística. O mesmo pode-se pensar sobre uma pintura jamais vista exceto por seu criador. No teatro não se pode dizer o mesmo. A performance teatral, quando não compartilhada por espectadores, não poderia ser classificada além de um mero ensaio. O teatro só acontece com a presença da plateia.

Com esse argumento simples, o autor questiona a criação teatral que não leva em consideração a relação que o espetáculo desenvolve com a platéia. Sendo uma relação humana, desenvolvida através de uma linguagem carregada de símbolos e com valores históricos e sociais, não pode ser vista senão como um ato político, uma força social que pode levar à estagnação ou à transformação, tal como proposto no conceito aristotélico de catarse. Não é intenção deste trabalho trazer o histórico de atuação do autor, mas vale mencionar que Boal é reconhecido como um autor de teatro tão importante quanto Stanislavski e Brecht.

Se a relação com os espectadores de um espetáculo faz do teatro um agente político, esse mesmo argumento pode ser expandido para todas as formas de manifestação artística. Uma peça musical pode ser considerada uma obra real mesmo sem publicidade, mas é quando ela encontra público que o seu simbolismo ganha forma. Em última instância, a arte não é senão uma forma de relação entre o artista e o público, e como tal carrega todas as características humanas típicas, incluindo relações de poder e influência, além das emoções que desperta. Ainda que quase todos os autores estudados atribuem características metafísicas às arte, estes também reconhecem, de uma forma ou outra, o impacto da arte nas pessoas. De maneira ilustrativa, Platão chega a propor banimento da mímese poética por causar danos ao impulso racional. Ironicamente, para alguns autores esta é a virtude da arte.

A arte é consequência da virtualidade. Tanto a criação artística quanto a sua apreciação são resultados inexoráveis da característica humana inata de dar sentido ao invisível. Sob esse ângulo, desenho, música, interpretação, todas as técnicas, incluindo a tecnologia aplicada à arte, são apenas meios para um fim. A arte acontece no nível da significação, e a linguagem escolhida age apenas como um suporte a essa relação a ser estabelecida entre o artista e o público.

Um parênteses sobre a Arte Tecnológica

Pode-se dizer até que, levando em conta o contexto sociocultural contemporâneo, a tecnologia se tornou uma linguagem mais presente do que qualquer outra.

O mundo vive o que hoje se convencionou chamar de era da informação. A presença de computadores e celulares na vida das pessoas, em especial dos mais jovens vai muito além do lazer, sendo elemento essencial no trabalho, nos estudos e nas interações sociais, segundo Jaime Araujo de Oliveira. A tecnologia, em especial a digital, permeia todos os aspectos da vida contemporânea quase ao ponto de não mais ser notada. Se Boal tem razão ao afirmar que a relação com o público deve ser pensada no momento da criação, a tecnologia deve ser sempre considerada como suporte, linguagem ou tema.